24. Februar 2026 in Weltkirche
Kann es wirklich der Wille zur Erlösung der Seelen sein, den mystischen Leib Christi auf vielleicht irreversible Weise zu zerreißen, fragt Kardinal Sarah.
Rom (kath.net/jg)
Die Ankündigung der Priesterbruderschaft St. Pius X (FSSPX) ohne päpstliche Erlaubnis Bischöfe weihen zu wollen, erfülle ihn mit „tiefer Sorge“ und „großer Trauer“, schreibt Kardinal Robert Sarah, der frühere Präfekt der Kongregation (heute Dikasterium) für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung.
Der beste Weg, den Glauben, die Tradition und die authentische Liturgie zu bewahren, sei in der Nachfolge des „gehorsamen Christus“. „Christus wird uns niemals befehlen, die Einheit der Kirche zu zerstören“, schreibt der Kardinal wörtlich.
Die französische Version des Textes ist am 22. Februar in der Wochenzeitung Le Journal du Dimanche erschienen. Diane Montagna hat auf ihrem Substack eine englische Übersetzung des gesamten Textes veröffentlicht. kath.net bringt den Text nachfolgend in eigener Übersetzung:
Bevor es zu spät ist!
Ein Aufruf zur Einheit von Kardinal Robert Sarah
Vollständiger Text
„Du bist Christus, der Sohn des lebendigen Gottes“ (Mt 16,16). Mit diesen Worten fasst Petrus, der zusammen mit den anderen Jüngern vom Meister nach seinem Glauben an ihn gefragt wird, das Erbe zusammen, das die Kirche durch die apostolische Sukzession seit zweitausend Jahren bewahrt, vertieft und weitergegeben hat. Jesus ist der Christus, der Sohn des lebendigen Gottes – das heißt, der einzige und alleinige Erlöser.“ Diese klaren und kraftvollen Worte, die Papst Leo XIV. am Tag nach seiner Wahl über den Glauben des Petrus sprach, hallen noch immer in meiner Seele nach. Der Heilige Vater fasst damit das Geheimnis des Glaubens zusammen, das die Bischöfe als Nachfolger der Apostel immer wieder verkünden und in Erinnerung rufen müssen. Christus ist nicht nur unser einziger Erlöser, er ist auch unser einziges Heil. Sein Name ist der einzige, durch den wir gerettet werden können.
Aber wo können wir Jesus Christus, den einzigen Erlöser, finden? Der heilige Augustinus gibt uns eine klare Antwort: „Wo die Kirche ist, da ist Christus.“ Wir wissen, dass es außerhalb der Kirche kein Heil gibt. Deshalb drückt sich unsere Sorge um das Heil der Seelen in unserem ständigen Bemühen aus, sie zu der einzigen Quelle zu führen: zu Christus, der sich in und durch die Kirche hingibt.
Die Kirche ist daher der Ort des Glaubens, der Ort, an dem der Glaube weitergegeben wird, und der Ort, an dem man durch die Taufe in das Ostergeheimnis der Passion, des Todes und der Auferstehung Christi eingetaucht wird. Dieses Geheimnis befreit uns aus dem Gefängnis der Sünde und aus all unseren Spaltungen und führt uns in die Gemeinschaft mit dem dreifaltigen Gott. In der einen Kirche gibt es ein Zentrum, einen notwendigen Bezugspunkt: die Kirche von Rom, die vom Nachfolger Petri, dem „Ersten der Zwölf“, geleitet wird.
Das Zweite Vatikanische Konzil erklärt in seiner Dogmatischen Konstitution über die Kirche, Lumen Gentium:
„Die Apostel aber verkündigten allenthalben die frohe Botschaft (vgl. Mk 16,20), die von den Hörenden kraft des Heiligen Geistes angenommen wurde, und versammelten so die universale Kirche, die der Herr in den Aposteln gegründet und auf den heiligen Petrus, ihren Vorsteher, gebaut hat, wobei Christus Jesus selbst der Eckstein ist (vgl. Offb 21,14; Mt 16,18; Eph 2,20)“ (LG 19).
Diese Formulierung gibt den Gedanken Jesu direkt wieder, sozusagen eingraviert in den Namen „Kephas” und den Zwölf selbst, angesichts der Tiefe ihrer biblischen Resonanz. Simon Petrus, der bereits im Evangelium eine herausragende Stellung unter den Zwölf einnimmt, bringt dem Auferstandenen den Fisch aus seinem Netz. Jesus vertraut ihm dann feierlich die Aufgabe an, seine Herde zu weiden. Die Kirche ist eine. Sie ist die Kirche, die Christus Petrus und den Zwölf anvertraut hat. Tatsächlich ist die Kirche gemäß dem Ausdruck von Markus und Lukas im Grunde genommen „Petrus und die, die bei ihm sind“ (Mk 1,36; Lk 9,32). Der Vorrang wird also Petrus gegeben, und so kann man eine einzige Kirche und einen einzigen Stuhl sehen... Kann jemand, der den Stuhl Petri verlässt, noch behaupten, zur Kirche Christi zu gehören?
Aus diesem Grund möchte ich meine tiefe Besorgnis und meine große Trauer zum Ausdruck bringen, nachdem ich von der Ankündigung der von Erzbischof Lefebvre gegründeten Priesterbruderschaft St. Pius X. erfahren habe, dass sie beabsichtigt, ohne päpstliches Mandat Bischofsweihen vorzunehmen.
Uns wird gesagt, dass diese Entscheidung, das Gesetz der Kirche zu missachten, durch das höchste Gesetz der Rettung der Seelen motiviert ist: suprema lex, salus animarum. Aber die Erlösung ist Christus, und Er gibt sich nur innerhalb der Kirche hin. Wie kann man behaupten, Seelen auf anderen Wegen zur Erlösung zu führen als denen, die Er selbst uns gewiesen hat? Ist es wirklich der Wille zur Erlösung der Seelen, den mystischen Leib Christi auf vielleicht irreversible Weise zu zerreißen? Wie viele Seelen laufen Gefahr, aufgrund dieses neuen Risses im nahtlosen Gewand der Kirche verloren zu gehen?
Uns wird gesagt, dass diese Handlung als Verteidigung der Tradition und der Integrität des Glaubensgutes gedacht ist. Ich weiß nur zu gut, wie das Glaubensgut manchmal sogar von denen verachtet wird, die die Aufgabe haben, es zu verteidigen. Sicherlich sollten wir uns heute noch stärker bewusst sein, dass es eine ununterbrochene Kontinuität im Leben der Kirche gibt – in der Verkündigung Gottes, in der Feier der Sakramente –, die bis zu uns reicht und die wir Tradition nennen. Sie gibt uns die Gewissheit, dass das, woran wir glauben, die ursprüngliche Botschaft Christi ist, die von den Aposteln verkündet wurde. Der Kern der ursprünglichen Verkündigung ist das Ereignis des Leidens, des Todes und der Auferstehung des Herrn Jesus, aus dem das gesamte Erbe des Glaubens hervorgeht. So enthält die Heilige Schrift das Wort Gottes, während die Tradition der Kirche es bewahrt und getreu und vollständig weitergibt, damit Männer und Frauen jeden Alters Zugang zu seinem unermesslichen Reichtum haben und durch seine Schätze bereichert werden. So „bewahrt und übermittelt die Kirche in ihrer Lehre, ihrem Leben und ihrem Gottesdienst jeder Generation alles, was sie selbst ist, alles, was sie glaubt“.
Aber ich weiß auch und bin fest davon überzeugt, dass im Zentrum des katholischen Glaubens unsere Berufung steht, Christus nachzufolgen, der bis zum Tod gehorsam war – sogar bis zum Tod am Kreuz. Kann man wirklich darauf verzichten, Christus in seiner Demut nachzufolgen, sogar bis zum Kreuz? Ist es nicht ein Verrat an der Tradition, sich auf rein menschliche Mittel zu verlassen, um unsere Werke zu bewahren, auch wenn sie gut sind?
Unser übernatürlicher Glaube an die Unfehlbarkeit der Kirche kann uns dazu veranlassen, mit Christus zu sagen: „Meine Seele ist zu Tode betrübt“ (Mt 26,38), wenn wir den Verrat und die Feigheit einer immer größer werdenden Zahl hochrangiger Prälaten sehen, die nicht den Glaubensschatz lehren, sondern ihre eigenen Meinungen und ihre persönliche Sichtweise in Fragen der Lehre und Moral. Aber er kann uns niemals dazu verleiten, den Gehorsam gegenüber der Kirche aufzugeben. Die heilige Katharina von Siena, die nicht zögerte, Kardinäle und sogar den Papst zu tadeln, erklärt: „Gehorcht immer dem Hirten der Kirche, denn er ist der Führer, den Christus eingesetzt hat, um die Seelen zu sich zu führen.“ Dem Wohl der Seelen kann niemals durch vorsätzlichen Ungehorsam gedient werden, denn das Wohl der Seelen ist eine übernatürliche Realität. Reduzieren wir die Erlösung nicht auf ein weltliches Spiel des Mediendrucks.
Wer gibt uns die Gewissheit, dass wir wirklich mit der Quelle des Heils in Verbindung stehen? Wer garantiert uns, dass wir nicht unsere eigene Meinung für die Wahrheit halten? Wer schützt uns vor Subjektivismus? Wer versichert uns, dass wir immer noch von der einen Tradition genährt werden, die uns von Christus überliefert wurde? Wer garantiert uns, dass wir der Vorsehung nicht vorgreifen, sondern ihr folgen und uns von ihren Eingebungen leiten lassen? Auf diese quälenden Fragen gibt es nur eine Antwort – die Antwort, die Christus den Aposteln gegeben hat: „Wer euch hört, der hört mich. Wem ihr die Sünden vergebt, dem sind sie vergeben; wem ihr die Sünden behaltet, dem sind sie behalten“ (Lk 10,16; Joh 20,23). Wie kann man die Verantwortung auf sich nehmen, sich von dieser einen Gewissheit zu distanzieren? Uns wird gesagt, dass dies in Treue zum bisherigen Lehramt geschieht – aber wer außer dem Nachfolger Petri selbst kann uns das garantieren? Hier geht es um eine Frage des Glaubens. Sie stellt sich all denen, die Dogma und Moral im Namen modischer Ideologien in Frage stellen. Sie stellt sich auch denen, die behaupten, die Tradition zu verteidigen.
„Wer dem Papst, dem Stellvertreter Christi auf Erden, gehorcht, wird nicht vom Blut des Sohnes Gottes getrennt werden“, sagte die heilige Katharina von Siena. Es geht nicht um weltliche oder ideologische Treue zu einem Menschen und seinen persönlichen Ideen. Es geht nicht darum, Parteigänger eines Menschen zu sein. Es geht nicht um Papstverehrung oder einen Personenkult um den Papst. Es geht nicht darum, dem Papst zu gehorchen, soweit er seine persönlichen Ideen, Meinungen oder ideologischen Positionen zu schwerwiegenden Fragen der Lehre und Moral zum Ausdruck bringt. Es geht darum, dem Papst zu gehorchen, der wie Jesus sagt: „Meine Lehre stammt nicht von mir, sondern von dem, der mich gesandt hat“ (Joh 7,16). Es geht um ein übernatürliches Verständnis des kanonischen Gehorsams, der unsere Verbindung zu Christus selbst garantiert. Dies ist die einzige Garantie dafür, dass unser Kampf für den Glauben, die katholische Moral und die liturgische Tradition nicht in Ideologie abgleitet. Christus hat uns kein anderes sicheres Zeichen gegeben. Das Schiff Petri zu verlassen und sich autonom in einem geschlossenen Kreis wie einer Sekte zu organisieren, bedeutet, sich den Wellen des Sturms auszuliefern.
Ich weiß sehr wohl, dass es oft sogar innerhalb der Kirche selbst Wölfe gibt, die sich als Lämmer tarnen. Hat uns nicht Christus selbst davor gewarnt? Aber der sicherste Schutz vor Irrtum und Häresie bleibt unsere übernatürliche und kanonische Verbundenheit mit dem Nachfolger Petri. „Wenn bestimmte Hirten oder Führer böse sind, lehnt die Kirche nicht ab: Sie ist diejenige, die Christus gegründet hat, und Er wird niemals zulassen, dass sie zugrunde geht. Es ist Christus selbst, der will, dass wir in Einheit bleiben und dass wir, selbst wenn wir durch die Skandale böser Hirten verwundet sind, die Kirche nicht verlassen“, sagt der heilige Augustinus.
Ich möchte zum Schluss noch einmal an das Leiden Christi im Garten Getsemani und seinen Schrei nach Wasser am Kreuz erinnern. Wie kann man unberührt bleiben von dem angstvollen Gebet Jesu: „Vater, damit sie eins sind, wie wir eins sind“ (Joh 17,22)? Wie kann man von diesem Schrei Jesu, der unsere Einheit wünscht, unberührt bleiben und dennoch unter dem Vorwand, Seelen zu retten, seinen Leib weiter zerreißen? Ist es nicht Er – Jesus –, der rettet? Sind es wir und unsere Strukturen, die Seelen retten? Ist es nicht durch unsere Einheit, dass die Welt glauben und gerettet werden wird? Diese Einheit ist in erster Linie die des katholischen Glaubens; sie ist auch die der Nächstenliebe; und schließlich ist sie die des Gehorsams.
Ich möchte daran erinnern, dass der heilige Pio von Pietrelcina zu Lebzeiten von Männern der Kirche zu Unrecht verurteilt wurde. Zwölf Jahre lang war es ihm verboten, Beichten abzunehmen. Obwohl Gott ihm eine besondere Gnade geschenkt hatte, um den Seelen der Sünder zu helfen, war es ihm verboten, Beichten abzunehmen! Was tat er? War er im Namen der Rettung der Seelen ungehorsam? Rebellierte er im Namen der Treue zu Gott? Nein – er schwieg. Er nahm den kreuzigungsähnlichen Gehorsam auf sich, in der Gewissheit, dass seine Demut fruchtbarer sein würde als Rebellion. Er schrieb: „Der gute Gott hat mir verständlich gemacht, dass Gehorsam das Einzige ist, was Ihm gefällt, und für mich das einzige Mittel, auf Erlösung zu hoffen und den Sieg zu besingen.“
So können auch wir bekräftigen, dass der beste Weg, den Glauben, die Tradition und die authentische Liturgie zu verteidigen, immer darin besteht, dem gehorsamen Christus zu folgen. Christus wird uns niemals befehlen, die Einheit der Kirche zu zerstören. Wie der heilige Johannes Chrysostomos sagt: „Die Einheit der Kirche, bewahrt durch den Heiligen Geist, ist kostbarer als alle Reichtümer dieser Welt.“
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